Bai XiaoJun and His Landscape Paintings

Traditional Chinese Paintings

Bai XiaoJun

Li Xiangping and his Thoughts

A GENUINE FLAIR FOR”WILDESS”

---random Thoughts on Bai Xiaojn and His landscape paintings

Li Xiangping
真誠的野趣
---白曉軍及其山水畫
李向平
我與曉軍是中學同窗文友，憶往昔我們常在一起閑聊亂吹，而現在雖各一方，亦常想把酒臨風，論盡天下英雄不論雅的俗的，文的野的，老的少的，自然與社會的，有理無理的，家中瑣細及至國家選舉。。。。。。，皆可以成為聚首時的有趣話題。不過，寒來暑往，於話題之間自然而然地生發出一種精神向往，而時時潛伏、閃現在彼此的交談中，那就是-----如何實現對於世間對於自我的真實超越。因為現代人時刻感到活得很累，不是滯於時，就是凝於世，難得瀟灑走一回。
曉軍之為人處事，穩重沈實而不失君子風骨，而其讀書作畫則瀟灑疏落，翰逸神飛。生活的磨礪，閱歷的豐富，加之對於海內名山大川南國荒山野嶺的遊歷，使其具有不好奇不從俗心性。“何因時尚，何為浮名”，這一枚他自治而又深深喜愛的印章，可為他人生追求的真實寫照。誠然，較之吾等書呆子，他更有濃郁的生活情趣，更能認識大自然天地宇宙的真美。而作為畫家，小軍懂得，對於這真美的感悟與表現，當得之於往古來今中華文化精神的熏染，當超越當下熙熙攘攘的俗世人間，當得之於那顆一任自然，超出神明的心。
凡夫俗子面對著令人啼笑皆非的生活實境，無可奈何，處處深感被動，或沈默無語向隅埋首。他們難以實現對自我對現實的精神超越。然而，只要我們不忘記不失落那顆人之為人，能創造一切文化而不受顯示限制的心靈，我們就不會怨天尤人，獨自傷感。我們必須正視人類原有的、人類最尊重的心靈，這也是每個人都應具有的心靈，是可以使凡夫俗子脫胎換骨，超越自我與現實的心靈。不過，當我們斤斤計較於功利得失，孜孜以求於個體生命、短暫快樂的時候，我們就已失落了這寶貴的心靈。缺失了這個心靈，不論何時何地，進行任何事業都將疲憊不堪，無所境界，乃至一事無成。
讀著曉軍山水畫，仿佛那可觸可撫的，是這樣一顆創造文化而不受現實局制的文化心靈。藝術上的“外師造化”及其“丘壑內營”，伴隨著文化精神上的“靈根自植”，互為其用，故尓其山水畫獨領風騷，自成一家，為世人珍愛，受藝術界好評。古中國文人畫淡、簡、雅、拙的精神風範，曉軍的畫當有所承繼光大，然在古人理法與情趣之外，曉軍山水畫的意境中，則更有體驗、審視甚至是超越現代社會沈浮人生、生活流蕩的文化心理沈積，呈現出雄渾豪放而流動清曠，沈鬰蒼茫而又清潤秀美的美學精神。所以，曉軍的山水畫，不僅僅在寫天地自然山水林木之自然靈性，而且是在抒發畫家本己的活潑心意。他期翼著這份活潑心意，以其雄渾豪放的激情超越自我，以其清潤秀美的情懷來享受人生。所謂出世之精神，度入世之人生。借用古代禪師參禪開悟後的一句法偈來說，曉軍筆下的山水，“見山不是山，見水不是水”，處處是精神，是心靈。猶黃賓虹先生所言“心占天地，得其環中”，方能“發山川的精微”。這山川的精微，惟是真誠之吾人心靈。
雖然是秀美清麗的桂林山水養育了這位年青的畫家，從而使畫家心懷中處處洋溢著對大自然深沈的熱愛，但認真一讀曉軍的畫就可發覺，他直接以麗江山水入畫的並不多見。他筆下的景色，似乎是在包孕著桂林山水之秀奇美麗的同時，更多更古厚的則是他對於中國南方山野之靈性的表現。桂林山水美則美矣，憾之太過秀巧，不足當以雄渾蒼郁之精神，如直接與桂林的秀山清水為題材，恐難以形成曉軍山水畫當下的藝術風貌。所以，曉軍大多是致力於南方山鄉山寨、野山野木的點化與渲染。平中求奇，雅中求野。曉軍自己戲稱為“中國畫中的野文化”，誠哉斯言！
荒山亂石，風柳殘月，一汪野水，數株古木蒼郁顯晦的雲霧，即隱即顯的山骨層層堆積滿紙皆是林木與峰巒，以及暮歸的牛群，出沒在山野中的羊腸小徑和悠然可見南山的居家。。。。。。。
無不表現出曉軍山水畫的野味野趣。貌似奇古出塵，不食人間煙火卻又是萬古長空，一朝入心，得其真趣，皆是筆頭靈氣，無人我，無中西，無古今，亦無曉軍自己，此當謂王國維所言之“無我之境”矣！
如欲臻至這“無我之境”，唯有真誠！真者誠也，不媚時，不隨俗，不漂浮，不虛飾，不以機巧和新異嘩眾取寵，以超越前人、世間與自我作為生命的支點，故能與天地自然生命的融合，參天地贊化育，最後以吾心直當宇宙。
“ 誠”，作為中國文化中一個關鍵，它是包涵人而又能與自然合為一體的創造潛能，同時也是圓滿、自在地落實個人精神關懷的價值能力，所以它又是生命個體了悟天地生命的唯一途徑，昰一種蟬蛻萬象、冥探真極、造化在手的光芒和激情。曉軍的山水畫，即因其野得真，野得誠，故其於野趣之中悟及了藝術與生命的本諦，參透了現代人應該具有的超越自我與外在世界的審美祈向。
天地萬物於有，有生於無。整個世界太樸混沌，渾渾無象，既無自然之文，亦無人為之文，而以無為本，以有為無之成。此乃天道人文之本質。舉中國文化中歷來有成就有建樹者，無不悟透此理，無不了達此境。曉軍山水畫，有其雄渾蒼茫沈郁之風，亦當得益對於中國文化這一真意義的體悟。知天地之化，周流六虛，逝者如斯，故不可以跡象求，也不可心生我執；惟有一任自然大化，流行運動不拘於一，古往今來不滯於時，由有而無，由實而虛，由虛返渾，方可超乎時間跡象之外，可入可現蒼樸渾然之境，由此而起大雄、豪放之精神，如荒荒岫雲，如寥寥長風，不凝於時，不羈於世。於此，真是充於內而混成無缺，超以象外而至大無限，根本不在乎什麽古今聖賢，英雄強盜，雅俗文野。只要真誠，吾之為吾，即為根本，可應無窮。
作為曉軍的摯友，我知道他會成功的；亦祝賀他的任何成功。然我更期待他對於自我的不斷超越，因為這不但對於他自己，而且對中國文化的重建，都應具有不可忽視的意義。關於他豐滿的藝術成就，我想就用不著我在此嘮叨了。他多次舉辦個人畫展，多次參加國內外一系列畫展，作品多為各報刊出版社發表，多為國家及國際友人收藏。。。。。。而眼前這本畫冊，則是他超越自我，重振中華文化雄風的一個新起點。
這篇閑雜文字，實乃與曉軍仁兄的一次胡聊。權當為序。
李向平
歷史學博士
副教授
上海大學文學院中國文化研究所副所長
Traditional Chinese Ink and Wash Paintings

Bai XiaoJun Paintings are exhibited worldwide in Museums and Galleries